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La première édition de la journée de l’excellence organisée par l’amicale des enseignants de thioubalel a vécu ce mardi 13 septembre 2021 sous le haut parrainage de Monsieur Mamadou Yero DIALLO plus connu sous le nom de Aly DIALLO, journaliste à la DRTS (Division de la radio et télévision scolaire) .
Le choix porté sur ce digne fils de thioubalel est loin d’ être fortuit car ALY pour les intimes a montré ses preuves à tous les niveaux: calme, distrait doté d’une intelligence indescriptible .
Ainsi le parrain n’a pas lésiné sur les moyens et a doté tous les lauréats des sacs contenants des cahiers et du matériel scolaire ce qui soulagera certains parents à l’ouverture des classes. Prenant la parole , le président de l’amicale, Monsieur Amadou Ndiaye a de la peine à trouver les mots exacts pour remercier le parrain ainsi que les bonnes volontés qui se sont donnés corps et âmes pour la réussite de cette première édition et par la même occasion aussi remercier l’ensemble des membres de l’ amicale.
Il a surtout exhorté les autres enseignants à venir adhérer à ladite amicale pour servir le village sur le plan de l’éducation.
De vifs remerciements aussi ont été faits à l’ endroit de Monsieur Moustapha wane qui a permis aux thioubalelois d’ ici et d’ ailleurs de suivre en direct la cérémonie sur facebook.
Il a réitéré sa connaissance au parrain.
Le parcours du parrain mérite une attention particulière à la jeune génération.
En effet, né à Gossas il y a 50 ans, Mamadou DIALLO pour les uns et Aly pour les autres a très tôt tracé son chemin vers la vie professionnelle. Après ses études primaires à l’école Omar Guèye dit Ndama, il intégra le CEM Khar KANE de Gossas d’où il sortit major de la région de Fatick au BFEM.
Orienté en seconde C au lycée Valdiodio NDIAYE, il quitta l’enseignement secondaire pour rejoindre l’École Normale Régionale Durand Barthélémy VALENTIN de Saint-Louis.
C’est dans la ville de Mame Coumba BANG, que le jeune Aly va piquer le virus de l’écriture après des années de contributions au journal « Sopi » et « Sud Hebdo ».
Parallèlement à sa formation, il décrocha son BAC en 1992 en candidature libre .Son CAP en poche en 1994, il va servir successivement à Ngouye et Pété dans le département de Podor, puis Thicky dans celui de Mbour et U 24 dans les Parcelles Assainies.
Étant donné que l’enseignement est un métier qui mène à tout, il est muté au niveau de la Division de la Radio -Télévision Scolaire, bras technique en matière de productions audiovisuelles du ministère de l’Éducation après avoir obtenu un Diplôme d’Études Supérieures en Communication option communication institutionnelle des Organisations de l’Institut Supérieur des Sciences de l’Information et de la Communication.
En 2009, il participe avec Enda Santé à la campagne de mobilisation communautaire sur les plantes médicinales puis comme formateur des journalistes et communicateurs traditionnels du Sénégal sur l’impact de la malnutrition sur les performances scolaires pour le compte du programme NESA/MEN/UNESCO en 2010.
En 2011, il coordonne la réalisation du film de capitalisation du projet ECB/MEN/AMBASSADE USA.
Dans le cadre des projets EPQ/USAID et PALME/USAID, il était chargé de l’élaboration des messages et des supports de communication.
En 2012, il participe au tournage d’un film sur « femme et immigration clandestine au Sénégal » avec l’appui du Fonds Européen de Développement et l’Association des Acteurs Non Étatiques.
En 2014, il participe à l’élaboration du plan de communication du Projet de Modernisation des Daara puis en 2015 au recueil des mots malveillants, des messages réducteurs et des préjugés défavorables contre les personnes vivant avec un handicap. Ainsi, entre 2016 et 2017, il a eu à former des organisations de personnes vivant avec un handicap en stratégie de communication, en techniques de plaidoyer mais aussi des relais communautaires et journalistes pour la promotion de ces couches vulnérables grâce , à l’ONG SIGHTSAVERS.
Ce père de famille, joue aujourd’hui un rôle primordial au sein de son service.
Actuel gestionnaire de la DRTS, il participe activement à la planification, la conception, la réalisation et le contrôle-qualité de toutes les productions audiovisuelles. Enfin, Il est conseillé en communication de plusieurs structures et organisations mais aussi collaborateur de plusieurs organes de presse.

ABOU OUMAR DIALLO

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Le paradigme de développement local repose sur la capacité d’acteurs à s’organiser autour d’un projet commun. Autrement dit, c’est une aptitude de se fédérer autour d’un idéal. Ainsi, parler de développement est synonyme d’analyser un ensemble de processus de transformations et d’évolutions à long terme. Le développement est certes un état d’esprit qui passe inéluctablement par l’intégration des actes concrets, mesurables et quantifiables. C’est ce qu’a compris Thioubalel men qui en a fait le socle de son existence et son leitmotiv. De la santé aux actions sociales, de l’assainissement à l’environnement sain et sécuritaire, voilà que Thioubalel men revient en force. Cette entité qui s’active pour promotion sociale et le développement du village fait une prouesse en réalisant un projet structurant, en installant des lampadaires solaires pour l’éclairage public du village. Cet acte grandeur nature, est un grand pas vers l’émergence si l’on sait que l’éclairage public constitue une épine dorsale de nombres de collectivités territoriales. Aujourd’hui, avec la première phase de l’installation de ces lampadaires, l’obscurité emportera avec elle l’insécurité qui avait fini de s’installer dans les rues à certaines heures. Bref, cette noble initiative de  » Thioubalel Men » mérite le soutien et l’accompagnement de la Commune et de l’État central.
Enfin nous invitons les bénéficiaires à faire bon usage de ce coup d’éclat et prions vivement pour l’aboutissement de la phase 2 de ce programme vital.
Bravo et félicitations à tous les membres et partenaires de  » Thioubalel Men ».
Vive Thioubalel Lao!

Abdoulaye Diallo

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Tournoi inter- quartiers: pour la promotion des valeurs sociales

La troisième édition du tournoi de foot ball inter- quartiers de Thioubalel bat son plein.
Ce programme sportif et culturel, démarré en 2018, rentre dans le cadre des activités de vacances dudit village.
En effet, ce tournoi est un fort moment de détente, de communion et d’échanges car il réunit toutes les franges de la population autour d’un même et unique idéal : l’animation du village pendant les vacances. C’est ainsi que huit associations sportives et culturelles dont Almadies, Dar’es Salam, Darto, Démmou, Dental kawral, Cité Forage, Wélli Ngara et l’ASC Yaakar sont constituées. Huit formations en compétition rivalisant d’ardeur dans la sportivité et le fair-play pour la conquête du trophée symbole d’un Thioubalel gagnant. Un Thioubalel gagnant oui parce qu’à l’arrivée, il n’y aura pas de perdant puisque l’équipe championne et le parrain sont de Thioubalel. Rappelons que l’édition de 2018 ( la première) dotée de la coupe Oumar Diallo un natif du village était remportée par l’ASC Yaakar. En 2019, la deuxième dotée de la coupe Amadou Sy lui aussi un natif du village était remportée par l’ASC Forage. En 2020 , une trêve observée à cause de la Covid.
Cette année 2021, troisième édition dotée de la coupe Moustapha Wane également un natif du village, opposera en finale l’ASC Kawral à l’ASC Dar’es Salam. Chacune des deux équipes disputera sa première finale suffisant pour dire que c’est une très belle affiche. En plus c’est un derby qui ne sera pas facile étant donné que les formations font géographiquement face à face et sont séparées par la rue principale qui traverse le village.
En attendant le jour de la finale, les quartiers de zone centre sont à l’allure festival aux sons couleurs bien de chez nous.
Fair play notre crédo.
Vive l’union des ASC de Thioubalel.

Abdoulaye Diallo.

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 » Et nous sommes debout maintenant, mon pays et moi, les cheveux dans le vent, ma main petite maintenant dans son poing énorme et la force n’est pas en nous, mais au-dessus de nous, dans une voix qui vrille la nuit et l’audience comme la pénétrance d’une guêpe apocalyptique. Et la voix prononce que l’Europe nous a pendant des siècles gavés de mensonges et gonflés de pestilences, car il n’est point vrai que l’oeuvre de l’homme est finie que nous n’avons rien à faire au monde que nous parasitons le monde qu’il suffit que nous nous mettions au pas du monde mais l’oeuvre de l’homme vient seulement de commencer et il reste à l’homme à conquérir toute interdiction immobilisée aux coins de sa ferveur et aucune race ne possède le monopole de la beauté, de l’intelligence, de la force et il est place pour tous au rendez-vous de la conquête et nous savons maintenant que le soleil tourne autour de notre terre éclairant la parcelle qu’à fixée notre volonté seule et que toute étoile chute de ciel en terre à notre commandement sans limite. « 

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S’il avait le ventre derrière lui, ce ventre le mettrait dans un trou. S’il n’est que de vous nourrir, une seule femme suffit. Rendre un salut n’a jamais écorché la bouche. Demandez-vous à l’aveugle de vous affirmer si le coton est blanc ou si le corbeau est bien noir ? Si tu plais au Bon Dieu, les hommes ne t’apprécient pas outre mesure. L’eau ne cuira jamais le poisson qu’elle a vu naître et qu’elle a élevé. La promesse est une couverture bien épaisse mais qui s’en couvre grelottera aux grands froids. Avoir la même haie mitoyenne n’a jamais donné deux champs de même étendue.

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Observateur passionné des êtres et des choses, dans quel autre genre que le conte, Bernard Dadié pouvait-il accomplir ces traits remarquables de sa personnalité ? Avec évidence, ces textes manifestent la rencontre heureuse d’un écrivain avec son monde, cette Afrique du pays Baoulé recréée à travers le merveilleux de la fable, l’ironique bestiaire de la tradition, la gaîté d’un savoir ancien et la tendresse d’une longue mémoire.

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De manière significative « L’aventure ambiguë« , histoire d’un itinéraire spirituel, porte en sous-titre « récit ». Ce qui frappe en effet le lecteur de ce livre, c’est le classicisme dû autant à la retenue du ton qu’à la portée universelle de la réflexion philosophique. Sans doute l’auteur oppose-t-il à la pensée technique de l’Occident, essentiellement tournée vers l’action, la pensée de l’Islam, repliée sur elle-même, mais au-delà de cette confrontation c’est finalement le problème de l’existence qui est posé. On voit par là comment Cheikh Hamidou Kane, échappant à la donnée temporelle et politique de son sujet, l’angoisse d’être noir, débouche sur une réflexion qui nous concerne tous : l’angoisse d’être homme.

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Le narrateur qui, à l’époque, vivait à Kouroussa, débute son récit en présentant les lieux importants de son enfance : la concession, la forge, la case de son père remplie de mystérieux grigris, celle de sa mère et la véranda qui est son terrain de jeu. L’enfant habite avec sa mère, alors que ses frères et soeurs vivent avec leur grand-mère paternelle, dont la case se situe également sur la concession : ainsi le veut l’exigüité des habitations. Sa mère est une femme généreuse, droite et aimante, tant avec ses enfants qu’avec les apprentis de la forge. Elle fait preuve d’autorité dans la gestion de la maisonnée et est respectée de tous. De plus, elle est dotée, en tant que puinée de jumeaux (c’est-à-dire celle qui est née après son frère ou sa soeur) et par son totem (le crocodile) de pouvoirs magiques : elle peut, par exemple, conjurer les mauvais sorts et puiser l’eau du fleuve Niger sans craindre d’être dévorée par les crocodiles.

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RÉSUMÉ
Amkoullel, tel est le surnom que porte le jeune Hampâté Bâ quand, au début du XXe siècle, il s’initie aux traditions familiales séculaires. Fréquentant l’école française en même temps que la coranique, courant la savane alors que des proches partent pour une guerre que l’on dit mondiale, mais qui les concerne si peu, à l’écoute des maîtres de la parole, il s’apprête à devenir l’un des derniers grands dépositaires d’une civilisation orale en pleine mutation.
A la fois roman d’aventures, tableau de moeurs et fresque historique, ce livre restitue dans une langue savoureuse et limpide toutes les richesses, les couleurs et la vie du grand récit oral africain.

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